Wie schreibe ich eine Inhaltsangabe?

→ Gute Inhaltsangabe schreiben

→ Inhaltsangabe Einleitung

→ Inhaltsangabe Hauptteil

→ Inhaltsangabe Schluss

Jeder Schüler und jede Schülerin wird im Deutschunterricht mit der Aufgabenstellung "Schreibe eine Inhaltsangabe" konfrontiert. Dies zu beherrschen, gehört zu den grundlegenden Fähigkeiten, die man in der Schule lernen und beherrschen sollte.

Aber wie schreibt man nun eine Inhaltsangabe? Was ist der Unterschied zur Nacherzählung?

Eine Inhaltsangabe ist eine knappe Zusammenfassung des Inhalts eines Films, Ereignisses oder Textes, sie sollte, wie andere Aufsätze auch, eine klare Gliederung in Einleitung, Hauptteil, Schluss aufweisen.

weitere Infos zur Inhaltsangabe

Inhaltsangabe Einleitung

In der Einleitung wird in kürzester Form das Wichtigste erwähnt.
Um was handelt es sich? Eine Kurzgeschichte, ein Roman, ein Film, ein Zeitungsartikel…
Wie lautet der Titel?
Wie lautet der Name des Autors?
Wann ist der Text entstanden?
Wo spielt er?
Wer ist die Hauptperson?
Danach wird in einem Satz die Kernaussage (Worum geht es eigentlich?) erwähnt.
Ein Beispiel: Der Roman "Buddenbrooks" von Thomas Mann ist im Jahre 1901 erschienen. In ihm schildert der Autor den sich über drei Generationen hinweg vollziehenden Verfall einer Lübecker Kaufmannsfamilie.

Hauptteil Inhaltsangabe

An die Einleitung schließt sich der Hauptteil an. Im Hauptteil muss der Text zusammengefasst werden, wobei nur die wichtigen und für den Gang der Geschichte entscheidenden Sachverhalte in chronologischer Form, inhaltlich richtig und logisch nachvollziehbar erwähnt werden sollen.

Hierbei gibt es einen einfachen Trick: Es hat sich bewährt, den Inhalt des Textes in einzelne Abschnitte zu untergliedern und diese mit Überschriften zu versehen. Wenn man die einzelnen Überschriften dann zusammenstellt und überarbeitet, indem man einen schönen, stimmigen Text daraus macht, hat man schon fast die gesamte Inhaltsangabe. Aber Achtung! Manche Texte arbeiten mit Rückblicken und wechselnden Zeitebenen. Die Inhaltsangabe darf dies nicht nachahmen, sondern muss sich strikt an den chronologischen Gang der Dinge halten.

Ausschmückendes Beiwerk, Einzelheiten und unwichtige Details haben in der Inhaltsangabe nichts zu suchen. Manchen Schülern und Schülerinnen fällt es schwer, innerhalb eines Textes Wichtiges von Unwichtigem zu trennen. Wer dieses Problem hat, sollte sich zwei Fragen stellen:

1) Ist der Gang der Erzählung verständlich und logisch auch ohne XY (diese Person, diese Begebenheit, dieses Ereignis)? – Wenn man hier mit "Ja" antwortet, handelt es sich wahrscheinlich um ein Detail, das in der Inhaltsangabe nicht auftauchen muss.

2) Ist XY unabdingbar für den Handlungsverlauf und die Grundlage folgender Ereignisse? – Wenn man hier mit "Ja" antwortet, ist XY wichtig und muss unbedingt erwähnt werden.
Interpretationen, Bewertungen und das eigene Urteil gehören ebenfalls nicht in eine Inhaltsangabe, diese darf nur die Fakten enthalten. Im Gegensatz zu einer Nacherzählung wird eine Inhaltsangabe im Präsens geschrieben und enthält keine Spannungsbögen.

In der Inhaltsangabe wird keine direkte Rede verwendet. Wenn es unbedingt notwendig ist, die Worte einer Romanfigur widerzugeben, wird die indirekte Rede (Konjunktiv I) verwendet. Also nicht (Schamhaarentfernung): Er sagt: "Ich liebe dich", sondern: Er sagt, dass er sie liebe. Ein in der 1. Person geschriebener Text wird in der 3. Person wiedergegeben.

Schluss Inhaltsangabe

Im Schlussteil einer Inhaltsangabe kann schließlich auf die Absicht des Autors eingegangen werden ("Was wollte uns der Autor damit sagen?).

Wenn man jedoch das Gefühl hat, den Text nicht recht verstanden zu haben, sollte man diesen Teil natürlich lieber weglassen.

Häufige Fehler beim Verfassen einer Inhaltsangabe

Willkommen und Abschied Interpretation Gedichtanalyse

Das Gedicht „Willkommen und Abschied“ von Johann Wolfgang von Goethe gehört zu den Sesenheimer Liedern und wurde im Jahre 1772, also in der Epoche des „Sturm und Drangs“ veröffentlicht. Das Werk beschreibt das unendliche Hochgefühl zweier frisch verliebter Menschen, welches auch manchmal mit Schmerz und Leid zusammenhängt. Dieses Gedicht umfasst vier Strophen, von denen jede acht Verse beinhaltet. In jeder Strophe wendet Goethe zwei Kreuzreime an. Es ist ein regelmäßiges Reimschema festzustellen.

Johann Wolfgang von Goethe wendet in diesem Gedicht durchgehend zwei hebige Jamben an. Jeder zweite Vers endet mit einer klingenden Kadenz. Das Gedicht ist gleichmäßig gehalten. Dadurch, dass die einzelnen Strophen unterschiedlich lang sind, wird Schwung und Geschwindigkeit in das Gedicht gebracht. „Willkommen und Abschied“ ist in drei drei Teile zu unterteilen: Der erste Teil umfasst die ersten beiden Strophen. In diesem Teilstück des Gedichtes wird die Verbindung von Natur und Liebe dargestellt. Im zweiten Teil, welcher nur die dritte Strophe umfasst, wird die Liebe zu einer anderen Person dargestellt. Der letzte Teil, welcher die letzte Strophe beinhaltet, behandelt den Schmerz des Abschiednehmens. Es ist ein Tageswechsel festzustellen.

Johan Wolfgang von Goethe wählt in der ersten Strophe die Natur als Mittel um die Liebe zu beschreiben. Er bringt die Unsicherheit des neu Verliebtseins zum Ausdruck: „Es schlug mein Herz geschwind zu Pferde!“, „Wo Finsternis aus dem Gesträuche | Mit hundert schwarzen Augen sah.“ In der zweiten Strophe wählt Goethe die Natur als Mittel dafür, die Ungeduld, aber auch die Kraft und den Mut des lyrischen Ich zu beschreiben. Der Vers: „Umsausten schauerlich mein Ohr“, bringt das unwohle Gefühl zum Ausdruck, welches manchmal beim Verliebtsein auftritt. Nach Vers fünf wird das positive Hochgefühl der Liebe dargestellt. „In meinen Adern welches Feuer! | In meinem Herzen welche Glut!“ Wenn man verliebt ist, würde man am liebsten die ganze Welt umarmen. Das lyrische Ich sieht alles mit anderen Augen. Man könnte meinen, das lyrische Ich sähe alles durch eine rosarote Brille. Das lyrische Ich sieht nur noch die positiven Dinge im Leben, und nimmt die unschönen nicht mehr wahr. Durch den sechsten Vers der zweiten Strophe wird offenbart, dass Liebe dem lyrischen Ich Kraft spendet: „Doch frisch und fröhlich war mein Mut.“ Dass sich in dem Leben des lyrischen Ich eine positive Veränderung abspielt, wird durch das „rosenfarbene Frühlingswetter“ dargestellt. Das lyrische Ich lebt nur noch für die geliebte Person: „Ganz war mein Herz an deiner Seite | Und jeder Atemzug für dich.“ Das lyrische Ich kann sein Glück kaum glauben. Er glaubt, die Erfahrung der Liebe nicht verdient zu haben: „Ich hofft’ es ich verdient’ es nicht!“ In der vierten Strophe wird der Schmerz einer möglichen Trennung dargestellt: „Doch ach, schon mit der Morgensonne | Verengt der Abschied mir das Herz.“ Für das lyrische Ich ist jede Abwesenheit des Partners mit Schmerz verbunden. Es freut sich ununterbrochen über sein Glück und es kaum glauben: „Und doch welch Glück geliebt zu werden! | Und lieben, Götter, welch ein Glück!“

Das Gedicht „Willkommen und Abschied“ von Johann Wolfgang von Goethe ist vergleichbar mit dem Gedicht „Maifest“. Beide stammen aus der „Sturm- und Drang- Epoche“ und gehören auch zu den „Sesenheimer Liedern“. Beide Gedichte wurden von Johann Wolfgang von Goethe verfasst. In beiden Gedichten benutzt er die Natur als Mittel dafür, die Liebe darzustellen. Beide Gedichte spielen in der besonders schönen Frühlingszeit. Ein Unterschied liegt darin, dass in dem Werk „Willkommen und Abschied“ auch auf die schmerzlichen Aspekte der Liebe angesprochen werden, während in dem Gedicht „Maifest“ nur die positiven gezeigt werden. In „Willkommen und Abschied werden beide großen Aspekte der Liebe dargestellt.

Die Räuber Inhaltsangabe Zusammenfassung

Eine weitere Die Räuber Inhaltsangabe

Der Vorleser – Inhaltsangabe Zusammenfassung

Das Kapitel 9 des dritten Teils aus dem Roman „Der Vorleser“ von Bernhard Schlink handelt von Michaels Gedanken an die Vorbereitungen für Hannas Freilassung aus dem Gefängnis.

Der Erzähler fühlt sich unter Druck gesetzt nachdem er erfährt, dass Hanna entlassen wird. Ihm ist jedoch nicht bewusst, dass sie der Grund für seine Unruhe ist und erwähnt somit erst nur den Stress, den er aufgrund eines geschäftlichen Vortrags hat, den er schreiben muss. Des Weiteren kommt Michael auch auf Hannas Entlassung zurück und listet auf, was er alles dafür vorbereitet hat. Er richtet unter anderem ihre Wohnung neu ein und versucht ihr das Leben dadurch zu erleichtern, während ihm alles über den Kopf wächst. Jedoch hilft es dem Protagonisten dabei die Erinnerung an den Besuch bei Hanna vorwiegend zu verdrängen. In seinen Gedanken tauchen viele alte Bilder auf und Michael wird wieder wütend auf sich selbst und glaubt durch ihre Schuld an der Vergangenheit mitschuldig geworden zu sein. Er stellt sich außerdem die Frage, ob er nicht selbst das Privileg besitzt über Hanna zu urteilen. Einen Tag, bevor er sie abholen fährt, ruft er im Gefängnis an und verlangt von ihr, dass sie sich etwas für den morgigen Tag überlegen soll, worauf Hanna eine für ihn unangenehme Bemerkung abgibt, die ihn verärgert. Sie versucht sich im Nachhinein dafür zu entschuldigen. Michael sieht in Hanna eine alte Frau und findet, dass ihre Stimme das einzige ist, das sich nicht verändert hat.

Eine weitere Der Vorleser Inhaltsangabe

Maria Stuart Friedrich Schiller Inhaltsangabe Zusammenfassung

Der erste Akt spielt im Schloss von Fotheringhay, wo Maria Stuart gefangen gehalten wird. Der Wächter Paulet sucht in einem Schrank Marias nach Beweisen für ihre Konspiration mit Frankreich. Maria kommt, nimmt die Missachtung ihrer Privatsphäre aber gelassen hin. Sie bittet Paulet um die Übermittlung eines Briefs an Königin Elisabeth und fordert einen Priester, um die Sakramente empfangen zu können. Ihrer Amme Kennedy gegenüber spricht sie von der Mitschuld an der Ermordung ihres Ehemanns und ihrer Verführbarkeit durch den Intriganten Bothwell. Paulets Neffe Mortimer erscheint und gibt sich gegenüber Maria als Anhänger der französisch-katholischen Partei zu erkennen, die ihren Anspruch auf den Thron von England unterstützt. Er berichtet, dass Marias Todesurteil beschlossen sei und nur durch taktisches Zögern der Königin noch aufgehalten werde. Zugleich setzt er sie von einer Verschwörung zur Befreiung Marias in Kenntnis.

Doch Maria will die Verantwortung dafür nicht übernehmen und baut auf die Hilfe des Grafen von Leicester, des Vertrauten Elisabeths. Als der Baron von Burleigh das Todesurteil überbringt, bestreitet Maria die Legitimation des Gerichts und die Echtheit der Zeugenaussagen. Der Akt endet mit dem Ansinnen Burleighs, Maria zu ermorden oder ihre Ermordung wenigstens zuzulassen, dem sich Paulet energisch widersetzt. Der zweite Akt spielt im Palast zu Westminster. Die Rede ist von Verhandlungen mit Frankreich über eine Vermählung Elisabeths. Die Königin erscheint und klagt über den Druck des Volkes, das ihr nicht vergönnt, eine jungfräuliche Königin zu sein. Über Burleighs Vorschlag, Marias Hinrichtung anzuordnen, den Talbot und Leicester ablehnen, will Elisabeth nach reiflicher Überlegung eine Entscheidung treffen. Paulet überbringt Elisabeth den Wunsch Marias, die Königin persönlich zu treffen. Im Gespräch mit Mortimer verabredet Elisabeth in indirekten Formulierungen die Ermordung Marias. Mortimer überbringt Leicester Marias Botschaft und erfährt, dass dieser – in der Hoffnung auf Elisabeth – Marias Hand abgelehnt hatte und sich jetzt, von Elisabeth enttäuscht, wieder um Marias Gunst bemüht. Im Gespräch mit Elisabeth versucht Leicester, sie zum Treffen mit Maria zu überreden, um sie als Frau und Königin demütigen zu können. Der dritte Akt spielt im Park bei Fotheringhay; in der zentralen vierten Szene kommt es zur Begegnung zwischen Maria und Elisabeth. Maria bemüht sich um Demut, entsagt ihrem Anspruch auf die Königinnenwürde und bittet ausschließlich um ihre Freiheit. Elisabeth demütigt ihre Gegnerin als mannstolle Gattenmörderin, bis Maria ihrem Zorn freien Lauf lässt und die Königin als Bastardin bezeichnet. Maria triumphiert, zumal da der von ihr geschätzte Leicester bei der Szene zugegen ist. Mortimer beglückwünscht Maria stürmisch und erklärt sich bereit, zu ihrer Befreiung seinen Onkel Paulet zu ermorden. Maria flieht vor dem sie bedrängenden Mortimer.

In den letzten Szenen wird von einem misslungenen Anschlag auf die Königin in London berichtet. Der vierte Akt spielt wieder im Palast von Westminster. Der französische Gesandte Aubespine wird des Landes verwiesen, weil der Attentäter einen von ihm ausgestellten Pass hatte. Die Hochzeitsverhandlungen werden abgebrochen. Burleigh unterstellt Leicester Elisabeth durch die Zusammenführung mit Maria einer bewussten Demütigung ausgesetzt zu haben. Mortimer warnt Leicester vor dem Auffliegen des Komplotts um Aubespine und berichtet, dass ein Brief Marias an ihn gefunden wurde. Leicester reagiert, indem er Mortimer als Hochverräter festnehmen lässt, worauf sich dieser aus Verzweiflung ersticht. Vor der Königin versucht Leicester, seinen Kontakt mit Maria als Versuch auszugeben, ihre Befreiung durch Mortimer zu verhindern. Ein Volksauflauf und der Druck der Berater, Maria sofort hinzurichten, sowie Talbots Warnung, aus Maria keine Märtyrerin zu machen, stürzen Elisabeth in tiefe Zweiflung über die Zwänge ihrer Königinnenrolle: »O Sklaverei des Volksdienstes!« – »So steh ich kämpfend gegen eine Welt, / Ein wehrlos Weib!« In der Erinnerung an Marias Beleidigung unterschreibt sie das Todesurteil, übergibt es ihrem Staatssekretär Davison mit dem zweideutigen Auftrag, seine Pflicht zu tun, und dem Hinweis, er hafte für die Folgen. Der Akt endet damit, dass Burleigh Davison die Urteilsschrift entreißt und abgeht Der fünfte Akt spielt zu Beginn in Fotheringhay. Hanna Kennedy berichtet dem Haushofmeister Melvil von Marias standhafter Fassung, mit der sie das Todesurteil, die Nachricht von Leicesters Verrat und Mortimers Tod aufnahm. In dieser Situation entsteht neue Hoffnung: die Kammerjungfrau Kurl erscheint, verurteilt die falsche Zeugenaussage ihres Mannes gegen Maria und erklärt sich bereit, zu ihren Gunsten auszusagen.

Da tritt Maria auf und bekundet ruhig und würdevoll, das Gefühl ihrer inneren Freiheit wiedererlangt zu haben. Ihre einzige Sorge ist, vor ihrem Tod keine Sakramente mehr in Empfang nehmen zu können. Da offenbart sich Melvil als geweihter Priester. Er nimmt ihr die Beichte ab, in der Maria Hass und Verführbarkeit bekennt, aber bekräftigt, dass sie nie einen Anschlag auf Elisabeth geplant habe. Melvil erteilt ihr die Absolution: »Du fehltest nur aus weiblichen Gebrechen . . .« Maria vergibt Elisabeth und Leicester, der ihre Hinrichtung nur als Ohrenzeuge verfolgt und zusammenbricht. Der Rest des Dramas spielt im Palast zu Westminster: Talbot berichtet, dass Kurl den Meineid gegen Maria gestanden habe und stimmt Elisabeth zum Aufschub des Urteils um. Als Elisabeth von dessen Vollstreckung erfährt, verbannt sie Burleigh vom Hof und lässt Davison auf Leib und Leben anklagen. Dem Wunsch Elisabeths, ihr neuer Vertrauter zu wer den, widersetzt sich Talbot: »Ich habe deinen edlern Teil / Nicht retten können. « Elisabeth lässt nach Leicester rufen und erfährt, dass dieser nach Frankreich geflohen ist. Das Stück endet mit der Szenenanweisung »Sie bezwingt sich und steht mit ruhiger Fassung da. «

Interpretation Zentralbahnhof Günter Kunert

Günter Kunert (1929* Berlin ) ist ein Autor der sich mit dem Problem der Staatsgewalt auseinandersetzt. Er nennt seine eigene Kindheit eine staatlich verpfuschte Kindheit. Günter Kunert ist jüdischer Abstammung und lebte viele Jahre seines Lebens in der DDR. Schriftsteller wurden in der DDR häufig kritisiert, da sie den Staat in ihren Werken zu skeptisch und pessimistisch sahen. Eine freie Meinungsbildung war in der DDR strafbar, besonders wenn die Meinung den Staat und die Politik betraf. Der Dichter, Publizist und Essayist zählt zu den vielseitigsten und produktivsten deutschen Schriftstellern der Nachkriegszeit.

Typisch für ihn als Schriftsteller ist es durch pessimistische Grundstimmung Probleme der Vergangenheit detailliert und kritisch zu beschreiben.

Die Kurzgeschichte „Zentralbahnhof“ von Günter Kunert (1972) spielt im November irgendeines Jahres in einem nicht bekannten Ort, von dem nur bekannt ist, dass es dort einen Zentralbahnhof gibt. Es lässt sich jedoch vermuten, dass die Handlung zur Zeit des Nationalsozialismus spielt, da es sich eindeutig um eine Diktatur handelt in der Menschen wahllos hingerichtet wurden. Hauptthemen sind Kritik an Diktaturen und an den Menschen, die eine Diktatur akzeptieren, bzw. sich nicht trauen etwas dagegen zu unternehmen und an den Konzentrationslagern der Nationalsozialisten. Die Hauptfigur, die einfach nur als „Jemand“ bezeichnet wird, erhält einen Brief, in dem sie aufgefordert wird, sich zu ihrer Hinrichtung leichtbekleidet im Klo des städtischen Zentralbahnhofes einzufinden. Vergeblich sucht sich der „Jemand“ Rat bei Freunden und sogar bei einem Rechtsanwalt, die ihm aber nicht helfen wollen. Daher erscheint er auf dem Herrenklo, wo er schließlich tot aufgefunden wurde, wahrscheinlich ist er erfroren, da er nur leicht bekleidet ist und da es Winter ist. Die Gattung der Kurzgeschichte zeichnet sich generell, wie auch in diesem Beispiel, dadurch aus, dass der Leser sich direkt im Geschehen befindet, während die Handlung am Ende der Geschichte abgeschlossen ist.

Die Kurzgeschichte trägt die Überschrift „Zentralbahnhof“. Aus ihr kann man bisher nur ahnen, dass es sich um einen wichtigen Ort in der Geschichte handelt.

Die Hauptfigur ist eine anonyme Figur, die jedoch nur als „Jemand“ bezeichnet wird. Dieser entdeckt an einem „sonnigen Morgen innerhalb seiner Wohnung“ auf seinem „Frühstückstisch“ ein „amtliches Schreiben“. Dieses Schreiben steht im direkten Kontrast zur äußeren Situation, die harmonisch und alltäglich wirkt, vor allem durch die Sonnenstrahlen und das alltägliche morgendliche Frühstück. Der Brief hingegen, der auf „grauem, lappigem Papier“ gedruckt ist, „überfällt“ ihn. Dies verstärkt zum einen den Kontrast und zum anderen ist dies eine Personifikation. Der Brief steht also stellvertretend für die Leute, die ihm geschrieben haben. Da das Äußere des Briefes so miserabel aussieht, ergibt dies schon einen ersten negativen Eindruck. Der Inhalt des Schreibens ist ebenfalls ein strikter Gegensatz zum morgendlichen Idylle. Es ist ein Befehl, zu seiner „Hinrichtung“ in den „Zentralbahnhof“ zu kommen. „Bei Nichtbefolgung droht eine Bestrafung“ . Dies ist sehr Grotesk und wird außerdem noch durch die Bitte mit „leichter Kleidung“ zu erscheinen verstärkt. Dies ist eine indirekte Kritik gegen die Autoren des Briefes, also gegen die Regierenden. Dieser jemand nimmt diese Sache sehr ernst, was sich daran erkennen lässt, dass er „verzagt“ bei seinen Freunden auftaucht. Er wird nun auch nicht mehr jemand genannt, sondern „der solchermaßen Betroffene“ , was seine emotionale Lage zeigt. Ein weiterer Beleg ist seine Forderung nach „dringlichem Rat“ . Außerdem möchte er nichts essen oder trinken.. Die Freunde sind zu Beginn des Gespräches hilfsbereit, da sie ihm „Getränke und Imbiss“ anbieten. Jedoch, sobald sie von der vermeintlichen Hinrichtung hören, ändern sie ihre Haltung. Sie werden abweisend und versuchen ihn so schnell wie möglich loszuwerden. Sie haben sogar richtige Angst Kontakt mir ihm zu haben. Dies zeigt sich darin, dass sie sich weigern ihm zu helfen und stattdessen nur durch „ernstes und bedeutungsvolles Kopfschütteln“ ihr Interesse vortäuschen. Außerdem wird er plötzlich nur noch als „begrenzt Lebendiger“ beschrieben und sie sind froh, als er weg ist. Sie atmen heimlich auf als die Tür hinter ihm ins Schloss gefallen ist. Als Begründung für ihr Verhalten stellen sie sich die Frage, ob es sich lohnt „wer weiß nicht was alles auf sich zu laden“ , da man ihn sowieso nicht retten kann, wie sie glauben. Da der begrenzt Lebendige immer noch keine Unterstützung bekommen hat, versucht er es nun bei einem „Rechtsanwalt“ . Aber auch dieser Rechtsanwalt hat nicht im geringsten das Interesse ihm zu helfen. Um sich selber jeden Ärgern vom Hals zu halten angeblich, um „Repressalien auszuweichen“, rät er ihm den Termin auf „jeden Fall einzuhalten“ . So versucht der Rechtanwalt ihn sogar mit Lügen zu vertrösten, was sich daran belegen lässt, dass er behauptet, dass die Sache mit der Hinrichtung ein „Druckfehler“ sei. Das ganze hieße in „Wirklichkeit „Einrichtung“. Ein weiter sinnloser Rat ist „Abwarten“. Es geht schließlich um eine festgesetzte Hinrichtung, daher ist Abwarten das Schlimmste, was man machen kann. Schließlich behauptet der Rechtsanwalt sogar, der Jemand sollte ihm „vertrauen“. Der Jemand glaubt dies alle, oder will es zumindest glauben, da diese eine Hoffnung ist, nicht sterben zu müssen. Da er jedoch keine Erfahrung hat und still alles glaubt, was der Rechtsanwalt zu ihm sagt, wird er nun auch „frisch gebackener Klient“ genannt. Nun ist er erst recht verzweifelt und aufgeregt, weshalb er sich „schlaflos“ in seinem „durchfeuchteten Laken“ wälzt. Er ist sogar so verzweifelt, dass er eine Fliege mit „brennendem Neid“ um ihre Freiheit beneidet. Hierzu hat er überhaupt keinen Grund, da eine Fliege in der Regel nur wenige Tage lang lebt, also wesentlich kürzer als er. Dies zeigt noch einmal die Verzweifelung und Ratlosigkeit. Vor lauter Niedergeschlagenheit durch die abweisenden Haltungen der anderen Figuren, versuch er es noch einmal bei seinem „Nachbarn“, den er „mitten in der Nacht“ aus dem Bett läutet. Dieser ist so abweisend, dass er sich noch nicht einmal auf ein Gespräch einlässt, sondern ihn einfach nur durch das „Guckloch anglotzt“. Er wird nicht angeschaut, nein er wird angeglotzt. Dies ist eine sehr abwertende Geste des Nachbarn. Er hat scheinbar große Angst sich dem „zur Herrentoilette Beorderten“ zu nähern. So starrt er ihn „ausdruckslos“ an. Dies zeigt, dass er weder Mitleid, noch richtigen Hass empfindet. Er hat, wie alle anderen Figuren auch, Angst vor den möglichen Folgen. Da es sich sehr wahrscheinlich um eine Diktatur handelt, in der „Gegner“ ohne Rücksicht und teilweise ohne Grund sogar umgebracht werden. Daher könnte dies alles eine Metapher für die Zeit des Nationalsozialismus sein, in der vor allem Juden „grundlos“ hingerichtet wurden, genau wie es mit dem Jemand geschehen soll. Da der Einzelne keine Rechte hat, hat auch der Rechtsanwalt keine Möglichkeit sich dem Staatswillen zu widersetzen. So hat der „zur Herrentoilette Beorderte“ keine andere Wahl, als „pünktlich“ im Zentralbahnhof zu erscheinen. Der Zentralbahnhof wirkt kalt, da der Jemand „fröstelt“ . Dies bezieht sich zwar auf die Temperatur, ist aber im übertragenen Sinne auch auf diesen Ort bezogen (Metapher). Der Ort selber ist menschenleer. Nur „hier und da gähnt ein beschäftigungsloser Gepäckträger“ . Der „Boden wird gefegt und immerzu mit einer Flüssigkeit besprengt“ . Dies erzeugt eine Vorstellung von Abstoßung und Sinnlosigkeit, ja sogar von Gefühlskälte. Dies sind sicher auch die Gefühle, die im „zur Toilette Beorderten“ vorgehen. Die Situation ist ihm sehr unbehaglich, vor lauter Angst hat er sogar die Anweisung so weit befolgt, dass er trotz der Kälte „das leichteste, was er an derartiger Kleidung besitzt“ trägt. Dies ist doch sinnlos, da er sowieso nichts zu befürchten hat, da er sowieso sterben soll. Doch vor laut Angst und Verwirrtheit handelt er so, wie es ihm befohlen wurde. Schließlich betritt er den Ort an dem er sterben soll, die „Herrentoilette“. Auch diese Toilette wirkt abstoßend durch die „spiegelnde Leere“ in der sein „einsamer Schritt“ „hallt“. Diese sterile Sauberkeit erinnert stark an ein Krankhaus oder ähnliches, was ebenfalls sehr abstoßend wirkt auf viele Leute. Schließlich betritt er seine Todeskabine „Kabine 18“ . Hier soll er sterben. Der Jemand ist dermaßen eingeschüchtert, dass er versucht sich selbst einzureden, dass gar nicht passieren wird. So „zuckt in ihm die Gewissheit auf, dass gar nichts passieren wird“ . Dies wiederholt er noch öfters, um sich selbst zu beruhigen. Dies zeigt sehr deutlich die verzweifelte Lage in der er sich befindet. Er ist sicher, dass dies die letzten Minuten seines Lebens sind. So wiederholt er hoffend die Worte seines Rechtsanwaltes: „Vertrauen! Vertrauen!“ .Eine, wie er sie empfindet „euphorische Stimmung“ steigt ihm in die Kehle. Dies ist nichts weiter als eine weitere Ausdruck seiner Angst. Ein weiterer Beleg ist, dass er das Schloss der Toilette „fächelnd verriegelt“ in der Hoffnung, dadurch geschützt zu werden. Dies ist natürlich völlig sinnlos, da es keinerlei Schutz bietet. „Eine Viertelstunde später“ wird sein „Leichnam“ aufgefunden. Über seinen Tot wird nichts weiter gesagt. Es lässt sich zwar vermuten, dass er erfroren ist, da er trotz des Winters nur sehr dünn angezogen war, es ist jedoch völlig unwichtig, wie er gestorben ist. Wichtig ist nur, dass die „Herrscher“ ihr Ziel erreicht haben. Der Jemand ist tot. Das sein Tot Absicht war, lässt sich daran belegen, dass die beiden „Toilettenmänner“ ohne jeglichen Kommentar und ohne jeden Gemütsausdruck die Leiche wegschaffen. Ohne Zögern bringen Sie die Leiche in die Rotziegeligen Tiefen des Zentralbahnhofes, von dem jeder wusste, dass ihn weder ein Zug jemals erreicht hatte, obwohl oft über seinem Dach Rauch angeblicher Lokomotiven hing“. Dies zeigt, dass der Zentralbahnhof mit seiner Herrentoilette eine Metapher für die Konzentrationslager der Nationalsozialisten ist. Dort wurden die Opfer ebenfalls mit Zügen hingebracht, was den Namen Zentralbahnhof erklärt. Der angebliche Rauch stammt aus den Verbrennungen der Leichen, wie sie damals durchgeführt wurden. Die Macht der Diktatoren wird dadurch deutlich, dass „jeder wusste“, dass es ein KZ war, aber niemand traute sich dem Jemand die Wahrheit zu sagen. Sie hatten Angst selber in sein solches Lager zu müssen! Im Gegensatz zu der Aussage, dass alle es wüssten, steht die Behauptung des Jemand: „Man weiß es ja selber nichts darüber…“ Auch durch die Ellipse wird betont, dass der Jemand es schon weiß, es aber nicht wahrhaben will. Er möchte das alles am liebsten Verdrängen und lieber die Lügen glauben, die ihm der Rechtsanwalt erzählt. Nichts anderes macht er als er sich auf der Toilette einredet, dass das alles nur ein Missverständnis sei! Der Weg des Jemand bis zum Tod lässt sich als Leser besonders stark nachempfinden, da die Handlung im Präsens aus sicht des Jemand und nach seinem Tod aus Sicht eines allgegenwärtigen Erzählers erzählt wird. Es regt den Leser besonders durch die Groteske Gestaltung des Textes an, weiterzulesen, da der Leser erst zum Schluss erfährt, dass die Handlung auf tragische Weise mit dem Tod des Jemand endet. Stellen, wie die angedrohten Strafen bei Nichtbefolgung der Befehle in dem Brief oder der Rat des Rechtsanwaltes, einfach mal hinzugehen, es sei bestimmt ein Druckfehler und er solle sich auf der Herrentoilette des Zentralbahnhofes einrichten werden vom Leser beim ersten Lesen des Textes zunächst als Witze und Ironie aufgefasst. Dies ist, wie sich zum Ende des Textes zeigt, falsch.

Gabriele Wohmann Schönes Goldenes Haar Inhaltsangabe Zusammenfassung

Hier wird bald eine sehr ausführlich Inhaltsangabe zu schönes goldenes Haar erscheinen. Die Interpretation zu Schönes Goldenes Haar finden sie jedoch schon einmal hier:

Schönes Goldenes Haar Interpretation

DIe Interpretation wurde dort von Yannic eingeschickt und ist sehr ausführlich (die Inhaltsangabe wird ebenso ausführlich) und gut geschrieben, wir bekommen sehr viel Feedback dafür.

Bis bald!

Ich werde jetzt zu jeder Szene sagen, wo und was passiert und wer handelt. Wo mal eine Angabe fehlt, war sie nicht aus dem Text erkennbar.

TH= Tempelherr, KB= Klosterbruder

Nathan der Weise Zusammenfassung

1. Akt

1. Szene:

Ort: Flur in Nathans Hause

Personen: Daja, Nathan

Handlung: Nathan kommt von einer Geschäftsreise aus Babylon zurück. Daja erzählt ihm von dem Brand seines Hauses und wie seine Tochter von einem Tempelherren aus den Flammen gerettet wurde. Der Retter verschwand spurlos und Recha schwärmt von ihm.

2. Szene:

Ort: im Hause Nathans

Personen: Recha, Daja, Nathan

Handlung: Recha begrüßt ihren Vater und erzählt ihm von „ihrem Engel“. Nathan versucht ihr zu erklären, dass ihre Rettung kein Wunder war, sondern die Tat eines Menschen. Daja erzählt, was sie über den Tempelherrn weiß. Nathan will ihm danken; macht Recha den Unterschied zwischen Schwärmen und Handeln klar, aber wo ist der Tempelherr?

3. Szene:

Ort: im Hause Nathans

Personen: Nathan, Derwisch( mohammedanischer Bettelmönch, der in Einsiedeleien o. Klöstern lebt.)

Handlung: Der Derwisch ist Nathans Freund. Bei seinem Besuch erzählt er Nathan, dass er Schatzmeister beim Sultan geworden ist(gute Kleidung!). Nathan soll ihm in seinem Amt helfen. Dieser geht aber nicht darauf ein. Daraufhin will Al-Hafi ihm die Freundschaft kündigen und Nathan schickt ihn fort: „ Grad unter den Menschen möchtest du ein Mensch zu sein verlernen.“

4.Szene:

Ort: im Hause Nathans

Personen: Nathan und Daja

Handlung: Nathan erfährt von Daja, dass der Tempelherr wieder unter den Palmen wandelt. Daraufhin schickt er Daja zu ihm, um ihn einzuladen. Aber der Tempelherr will nicht zum Juden kommen. Daja soll ihn trotzdem beobachten. Nathan folgt ihr.

5. Szene:

Ort: ein Platz mit Palmen

Personen: Tempelherr, Klosterbruder

Handlung: Der Tempelherr wird vom Klosterbruder beobachtet. Sie kommen ins Gespräch und der Klosterbruder gibt zu, dass er ihn, den Tempelherrn im Auftrag des Patriarchen( seit 5 Jh. n Chr. Bezeichnung der Bischöfe Jerusalems) beobachten soll. Der Tempelherr erzählt dem Klosterbruder, wie er in Gefangenschaft geriet bis hin zur Begnadigung. Der Patriarch hat Aufträge für den Tempelherrn( Armee Saladins auskundschaften) aber dieser will kein Spion werden, da er Saladin sein Leben verdankt. Daraufhin verrät der Klosterbruder dem Tempelherrn, warum dieser begnadigt wurde.

6. Szene:

Ort:

Personen: Daja, Tempelherr

Handlung: Tempelherr ist nicht erfreut, Daja zu sehen. Im Gespräch erfährt Daja, dass der Tempelherr verreist war. Sie erzählt ihm, dass Nathan wieder von seiner Reise zurück ist; wie gut sie es trotz ihres Glaubens bei Nathan hat. Tempelherr will nicht zu Nathan, weil dieser ein Jude, er aber ein Schwabe ist. Recha hat er vergessen und Daja soll ihn endlich in Ruhe lassen.

2. Akt

1. Szene:

Ort: im Palast des Sultans

Personen: Saladin, Sittah

Handlung: Saladin spielt mit Sittah Schach und verliert. Sie unterhalten sich über die Christen/ das Christentum

2. Szene:

Ort: im Palast des Sultans

Personen: Saladin, Sittah, Derwisch Al-Hafi

Handlung: Saladin will Sittah das verspielte Geld auszahlen, als Al-Hafi ihm erzählt, dass kaum noch Geld in der Schatzkammer ist. Sittah hatte schon das Geld für die letzten Spiele nicht genommen. Al-Hafi soll borgen gehen, aber nicht bei denen, die Saladin reich gemacht hat, sondern bei den Geizigen. Da fällt dem Sultan Nathan ein. Der Derwisch sagt jedoch, dass dieser nichts borgt.

3. Szene:

Ort: Palast des Sultans

Personen: Saladin, Sittah

Handlung: Sittah erzählt Saladin von Nathan, seinen Entdeckungen, von seinem Reichtum und seiner Weisheit: „ Der Jude sei mehr oder weniger ein Jud’, ist er nur reich: genug für uns!“ In Sittah reift ein Plan heran.

4. Szene:

Ort: vor dem Hause Nathans, wo es an die Palmen stößt

Personen: Recha, Nathan, Daja

Handlung: Recha will den Tempelherren sehen. Nathan und Daja wollen nicht, dass Recha ihm in die Arme läuft, denn Daja weiß ja, wie der Tempelherr zu Recha steht. Die beiden Frauen wollen ihn aus dem Fenster beobachten

5. Szene:

Ort: unter den Palmen

Personen: Nathan, Tempelherr

Handlung: Nathan wartet auf den Tempelherren und spricht ihn dann an. Er dankt ihm für die Rettung seiner Tochter. Tempelherr will keinen Dank, da es seine Pflicht gewesen sei, sie zu retten. Nathan küsst den verbrannten Fleck an dem Umhang des Tempelherren und bietet ihm alles, was er zu geben fähig ist.

Nathan versteht ihn, weiß aber auch, dass nicht nur Tempelherren so denken sollten („ Ich weiß, wie gute Menschen denken; weiß, dass alle Länder gute Menschen tragen.“). Nathan überzeugt den Tempelherren, dass seine Meinung falsch ist. Er weiß, dass es dem Tempelherren genügen würde, ein Mensch zu sein. Der Tempelherr bietet Nathan die Freundschaft an und schämt sich, dass er ihn verkannt hat. Er will nun auch Recha kennen lernen.

6. Szene:

Ort: unter den Palmen

Personen: Nathan, Tempelherr, Daja

Handlung: Daja kommt ganz aufgeregt zu Nathan gelaufen und erzählt ihm, dass der Sultan ihn sprechen will.

7. Szene:

Ort:

Personen: Nathan, Tempelherr

Handlung: Nathan ist bereit, alles zu tun, was der Sultan befiehlt, will es wegen dem Tempelherren tun. Nathan erfährt nun auch den Namen des TH: Curd von Stauffen. Er kennt diesen Namen

8. Szene:

Ort

Personen: Nathan, Daja

Handlung: Daja soll Recha erzählen, dass sie den TH bald erwarten darf, sie soll dabei aber vorsichtig vorgehen.

Al-Hafi kommt

9. Szene:

Ort:

Personen: Nathan, Al-Hafi

Handlung: Al-Hafi erzählt Nathan, dass sich der Sultan von ihm Geld borgen will, und er das hatte von ihm abwenden wollen. Er warnt Nathan, dass Saladin seinen Rat wahrscheinlich nicht befolgen wird und erzählt ihm von dem Schachspiel, das für den Sultan noch nicht verloren war. Al-Hafi hält es bei dem Sultan nicht mehr aus, da er nie für sich gebettelt hat und nun für andere borgen muss. Al-Hafi geht, Nathan: „ Der wahre Bettler ist doch einzig und allein der wahre König!“

3. Akt

1. Szene:

Ort: in Nathans Hause

Personen: Recha, Daja

Handlung: Recha Recha wartet auf Th und unterhält sich indessen mit Daja

2. Szene:

Ort: in Nathans Hause

Personen: Recha, Daja, Tempelherr

Handlung: Der Tempelherr kommt zu Recha. Diese fällt ihm zu Füßen und bedankt sich für ihre Rettung. Sie unterhalten sich über den Brand und über die Reise des Tempelherren(Sinai). Recha will gerne wissen, was der Vater und Daja dem Tempelherrn erzählt haben. Der TH will zu Nathan gehen, es hat Gefahr, wenn er nicht fortginge.

3. Szene:

Ort:

Personen: Recha und Daja

Handlung: Daja und Recha unterhalten sich. Recha ist noch immer verwundert über das plötzliche Verschwinden des TH. Sie ist immer noch ganz ergriffen davon, dass er bei ihr war, ist aber dennoch ruhig. Recha gesteht, dass sie sich über die Unruhe des TH freut und spricht mit lieben Worten von ihm.

4. Szene

Ort: ein Audienzsaal im Palast des Sultans

Personen: Saladin, Sittah

Handlung: Saladin will sich mit Hilfe einer Frau Geld besorgen. Das Opfer ist Nathan. Die Falle wird dem geizigen, furchtsamen Juden gestellt, nicht dem guten und weisen Nathan. Saladin und Sittah beraten sich noch einmal. Sittah geht.

5. Szene:

Ort: ein Audienzsaal im Palast des Sultans

Personen: Saladin, Nathan

Handlung: Saladin lernt Nathan kennen, den das Volk den Weisen nennt. Im Gespräch kommt heraus, dass der Sultan nicht Nathans Geld will, sondern erfahren möchte, welche der drei Weltreligionen die wahre ist. Saladin versucht, durch diese List doch an Nathans Geld zu kommen. Nathan bekommt Bedenkzeit.

6. Szene:

Ort: ein Audienzsaal im Palast des Sultans

Personen: Nathan

Handlung: Nathan hatte erwartet, dass der Sultan ihn um Geld bittet, doch statt dessen will er Wahrheit erfahren. Nathan überlegt. Er kommt auf die Idee, seine Aufgabe durch ein Märchen zu lösen ( „ Nicht nur Kinder speist man durch Märchen“).

7. Szene:

Ort: ein Audienzsaal im Palast des Sultans

Personen: Nathan, Saladin

Handlung: Nathan erzählt dem Sultan seine Geschichte.

Die Ringparabel S. 64 ff. :

Ein Mann besitzt einen Ring von unschätzbarem Wert, dieser hat die geheime Kraft, vor Gott

und Menschen angenehm zu machen. Der Ring soll seinem Hause auf ewig erhalten bleiben.

Jeder Vater hat den Ring an seinen liebsten Sohn zu vererben. Nach mehreren Generationen

kommt der Ring an einen Mann, der drei Söhne hat und alle gleich liebt. Er verspricht jedem

der Söhne, dass er den Ring erhält und gerät dadurch in eine Zwickmühle, denn er will

nach seinem Tode keinen von den dreien enttäuschen. Also lässt er von einem Künstler zwei

völlig identische Kopien von dem Ring anfertigen. Diese drei Ringe sind nicht mehr

voneinander zu unterscheiden. Der Vater stirbt und jeder der Söhne erhält einen der drei

Ringe. Jeder der drei Söhne behauptet, dass sein Ring der echte sei, so kommt es, dass sie vor

einen Richter treten und dieser entscheiden soll, wer nun der rechtmäßige Fürst mit dem

echten Ring ist. Daraufhin fordert der Richter, dass sie doch den Vater herbeischaffen sollten,

doch dieser ist ja tot. Also besinnt er sich auf die Wunderkraft des echten Rings und fragt die

Söhne: „Nun; wen lieben zwei von euch am meisten?“. Als die Söhne nicht antworten, meint

er, dass alle drei Ringe unecht sind. Er rät den Söhnen, dass doch jeder seinen Ring als den

echten ansehen und in dessen Sinne handeln soll. Sollte sich nach „tausend tausend“ Jahren

herausstellen, welcher der echte Ring ist, wird ein neuer Richter Recht sprechen können. Aber

noch sei keine Lösung zu finden.

Übersetzung der sprachlichen Bilder:

Wunderkraft des Ringes:

Träger ist bei allen Menschen beliebt = der Charakter und das menschliche Handeln

Drei Ringe = 3 Religionen( Judentum, Islam und Christentum)

Nur einer davon ist der Richtige mit = die „wahre“ Religion

der Wunderkraft

Streit der Söhne: = Kampf der 3 Religionen

Jeder will derjenige sein, der den = jede will die wahre sein, akzeptiert die andere

Rechten Ring besitzt, nicht ( Intoleranz)

jeder liebt sich selbst am meisten

Richterspruch:

Jeder der Söhne soll handeln, dass = Die Menschen sollen aus eigenem Willen

er die Kraft des Ringes zum Ausdruck menschlich handeln

bringt

Lessing führt den Kampf u.a. gegen die starren Ansichten der Kirche und für Toleranz und

Menschlichkeit.

DAS WESEN WAHRER RELIGION BESTEHT ALLEIN IM MENSCHLICHEN HANDELN.

weitere Handlung: Nathan bietet Saladin freiwillig sein Geld an. Der TH wird es bringen(!)

Nathan soll den TH holen. Saladin will ihn seiner Schwester zeigen, damit diese ein Bild von ihrem Bruder erhält, den sie nicht kante. Saladin will alles Sittah erzählen.

Hier kommt das Motiv der Aufklärung zur Geltung:

ein weltlicher Herrscher wird durch die Vernunft überzeugt.

8. Szene:

Ort: unter den Palmen, in der Nähe des Klosters

Personen: Tempelherr

Handlung. TH spricht mit sich selbst. Er gesteht sich ein, dass er vor seinen Gefühlen

geflohen war. Er liebt Recha und will sich nie mehr von ihr trennen. Es stört ihn nicht, dass Recha ein Judenmädchen ist.

9. Szene:

Ort: unter den Palmen, in der Nähe des Klosters

Personen: Nathan, Tempelherr

Handlung: Nathan kommt vom Sultan zurück und teilt dem TH mit, dass der Sultan ihn sprechen möchte. TH hält Nathan um die Hand Rechas an. Nathan unterbricht ihn laufend und das Gespräch kommt auf den Vater des TH. Nathan lenkt wieder ein, hat dem TH noch nichts abgeschlagen

10. Szene:

Ort:

Personen: Tempelherr, Daja

Handlung: TH wird sich seiner Liebe zu Recha noch mehr bewusst. Er gesteht dies Daja und erklärt ihr, dass er nicht weiß, wie er ohne Recha leben soll. Daja erzählt dem TH, dass Recha keine Jüdin, sondern eine Christin ist und dass Nathan nicht ihr Vater ist.

4. Akt

1. Szene:

Ort: in den Kreuzgängen des Klosters

Personen: Tempelherr und Klosterbruder

Handlung: Tempelherr hat den Klosterbruder gefunden. Sie unterhalten sich. Der TH will zum Patriarchen, um ihn um Rat zu fragen. Der KB will nicht wissen worum es geht, denn er hat nur eine Sorge, nämlich das Gelübde des Gehorsams

Da kommt auch schon der Patriarch

2. Szene:

Ort: in den Kreuzgängen des Klosters

Personen: TH, KB und Patriarch ( mit allem geistlichen Pomp)

Handlung: TH sagt dem Patriarchen, dass er Rat braucht und erklärt ihm sein Problem: Er liebt ein jüdisches Mädchen, dessen Vater nicht ihr richtiger Vater ist. Sie ist aber ein Christenkind und wurde in keinem Glauben erzogen.

Der Patriarch ist entsetzt und ist der Meinung, der Jude müsse bestraft werden „Der Jude wird verbrannt“, denn es ist ein großes Verbrechen, jemanden zu einem falschen Glauben zu erziehen, besonders, wenn es sich dabei um einen Christ handelt. Der Patriarch will den Namen des Juden wissen und deshalb zu Saladin gehen. Er möchte der Sache näher auf den Grund gehen. Im Abgehen spricht er mit dem KB.

3. Szene:

Ort: ein Zimmer in Saladin’s Palast

Personen: Saladin, Sittah, Sklave

Handlung: Saladin bekommt viele Beutel mit Geld. Sittah hat ein Gemälde von dem Bruder gefunden. Saladin erzählt, wie dieser ausritt und wiederkam. Saladin will das Bild mit dem Tempelherrn vergleichen.

4. Szene:

Ort: ein Zimmer in Saladin’s Palast

Personen: Saladin, Tempelherr

Handlung: TH bedankt sich für seine Freilassung. Saladin möchte, dass der TH bei ihm bleibt (!). Im Gespräch will Saladin wissen, was den Tempelherren so bedrückt. Da erzählt ihm dieser von Recha, wie er sie rettete, verschmäht und nun in sie verliebt ist. Sie sprechen über Nathan, es kommt zum Streit. TH erwähnt, dass er schon beim Patriarchen war. Daraufhin schickt Saladin den TH los, um Nathan in den Palast zu bringen.

5. Szene:

Ort: ein Zimmer in Saladin’s Palast

Personen: Saladin, Sittah

Handlung: Sittah hatte das Gespräch mitgehört und ist entrüstet, dass Saladin nicht nach den Eltern des TH gefragt hat. Saladin vermutet, dass Assad( der Bruder) bei schönen Christinnen beliebt war und eine davon die Mutter vom TH war. Saladin lässt Recha holen, um sie Nathan, dem unrechtmäßigen Besitzer, zu entreißen.

6. Szene:

Ort: der offene Flur in Nathans Haus

Personen: Nathan, Daja

Handlung: Daja entdeckt einen schönen Silberstoff für Rechas Brautkleid. Nathan verstellt sich. Daja bittet Nathan, Recha dem TH zu geben. Irgendetwas hält Nathan jedoch noch davon ab, obwohl ihm der TH recht wäre und Recha ihm gönnen würde. Der KB erscheint und will Nathan sprechen.

7. Szene:

Ort: der offene Flur in Nathans Haus

Personen: Nathan, Klosterbruder

Handlung: KB kommt im Auftrag des Patriarchen. Diesem hat jemand erzählt, dass hier ein Jude lebt, der ein Christenkind als Tochter erzieht. Der KB war der Reitknecht, der Recha vor 18 Jahren zu Nathan brachte. Dies geschah damals im Auftrag des Herrn von Filnek ( Wolf von Filnek). KB ist der Meinung, dass das Christentum auf dem Judentum aufgebaut ist. Nathan erzählt daraufhin, dass ein paar Tage bevor der KB Recha brachte, seine Familie und alle anderen Juden in Gath von Christen ermordet wurden. Damals schwor er dem Christentum unversöhnlichen Hass. Nathan fragt nach Verwandten Rechas. Er erfährt, dass die Mutter eine Stauffin war und der Bruder Condrad von Stauffen ( = Tempelherr). Der KB hat ein Büchlein von seinem Herrn, in dem die Angehörigen stehen. Der KB geht, um es zu holen. Nathan will Recha gern behalten und bevor der KB verschwindet, fragt er, wer dem Patriarchen alles verraten hat.

8. Szene:

Ort:

Personen: Daja, Nathan

Handlung: Recha wird von Sittahs Gefolge geholt. Daja erzählt Nathan davon. Daraufhin will Nathan die Boten sprechen. Daja will Recha begleiten und ihr im besten Augenblick sagen, wer sie ist.

5. Akt

1. Szene:

Ort: Zimmer in Saladins Palast, in dem die Geldbeutel noch stehen

Personen: Saladin, 3 Mamelucken( Leibwächter Saladins)

Handlung: Saladin hat den Derwisch nicht gefunden. Die Karawane aus Kairo ist eingetroffen. 2 Mamelucken melden dies Saladin und werden dafür belohnt. Ein dritter kündigt den Führer der Karawane, den Emir Mansor, an.

2. Szene:

Ort: Zimmer in Saladins Palast

Personen: Emir Mansor, Saladin

Handlung: Emir erzählt, weshalb sie erst so spät kommen. Er bekommt von Saladin den Auftrag, sich neue Bedeckung( Leute zum Schutz der Karawane) zu nehmen und den größten Teil der Gelder zum Vater nach Libanon zu bringen. Er soll auf der Hut sein.

3. Szene:

Ort: die Palmen vorm Haus Nathans

Personen: Tempelherr

Handlung: TH wartet auf Nathan. Er ist sehr ärgerlich. Er macht sich Gedanken über Recha und dass eigentlich nichts an ihr wäre, was ihm gefiele. Nathan kommt mit dem KB aus dem Haus.

4. Szene:

Ort: die Palmen vorm Haus Nathans

Personen: Nathan, Klosterbruder

Handlung: Nathan bedankt sich für das Buch. Er bereut nichts von dem, was er für Recha getan hat. KB bestätigt Nathan, dass wirklich ein Tempelherr den Patriarchen gegen Nathan aufgehetzt hat. Nathan kennt nur einen, seinen Freund. Er will mit dem Buch zum Sultan gehen, der Patriarch darf nichts erfahren.

5. Szene:

Ort: die Palmen vorm Haus Nathans

Personen: Nathan, Tempelherr

Handlung: Der TH erzählt Nathan, dass er der TH war, der ihn angeklagt hat.

In seiner guten Stimmung wurde er von Nathan kühl empfangen. Das regte den TH auf und in diesem Moment verriet Daja ihr Geheimnis, woraufhin er Nathan ausliefern wollte. Doch nun sieht der TH sein Vergehen ein und bittet Nathan erneut um Rechas Hand. Nur so kann (und will) er Recha retten. Nathan sagt, dass es dazu zu spät ist. Dank des KB weiß Nathan nun, wem Recha anverwandt ist; dass sie einen Bruder hat.

TH will Recha selbst fragen, ob sie ihn heiraten will. Nathan erzählt dem Tempelherren, dass Recha bei Sittah ist und dort auch ihr Bruder zu finden ist. Beide gehen zum Sultan.

6. Szene:

Ort: in Sittahs Harem

Personen: Sittah, Recha

Handlung: Sittah und Recha unterhalten sich. Recha ist ängstlich und schüchtern. Sie weint, weil sie ihren guten Vater verlieren soll. Sittah tröstet sie. Recha erzählt von Daja, die gut und böse zu ihr war.

Diese hatte Recha nämlich auf dem Weg zum Palast gesagt, dass diese eine Christin ist und Nathan nicht ihr Vater. Darüber ist Recha sehr unglücklich.

7. Szene:

Ort: in Sittahs Harem

Personen: Sittah, Recha, Saladin

Handlung: Recha fleht Saladin an, ihren Vater behalten zu dürfen. Saladin macht den Vorschlag, wenn zwei Väter sich streiten, den dritten zu nehmen: ihn selbst. Sittah erzählt, dass er Nathan und den Tempelherren herbestellt hat.

8. Szene:

Ort: in Sittahs Harem

Personen: Sittah, Recha, Saladin, Nathan, Tempelherr

Handlung: TH und Nathan erscheinen. Der Sultan sagt Nathan, dass er sein Geld zurückbekommen kann, da die Karawane eingetroffen ist. Doch Nathan geht es an erster Stell um Recha. Saladin will TH und Recha zusammenbringen, doch Nathan verhindert das.

Er will erst Rechas Bruder zu Wort kommen lassen und klärt eine verworrene Geschichte

auf:

• TH heißt nicht Curd von Stauffen, sondern Leu von Filnek

• Seine Mutter war eine Stauffin

• Deren Bruder (Onkel des TH) hieß Curd von Stauffen( jetzt tot, hat an Kindes statt TH angenommen)

• Eltern des Th ließen ihn in Deutschland

• Vater des Tempelherrn war Nathans Freund, Wolf von Filnek (kein Deutscher, Assad, daher die Ähnlichkeit), er war mit einer Deutschen vermählt, folgte ihr aber nur für kurze Zeit nach Dtl.

• Rechas Bruder ist der Tempelherr

• Recha heißt in Wirklichkeit Blanda von Filnek

Saladin fragt Nathan nach dem Vater der Geschwister, nach dessen Abstammung. Das weiß Nathan aber nicht, er weiß nur, dass Wolf von Filnek am liebsten persisch sprach. Es stellt sich heraus, dass der Vater der Geschwister der Bruder des Sultans (Assad) war. Der Sultan vergewissert sich im Buch und erkennt dabei, dass er der Onkel von Recha und dem Tempelherrn ist. Es folgt eine allseitige Umarmung,

HAPPY ENDE

Der Schluss ist ziemlich überraschend und über das gesamte Werk kommt es zu Irrungen und Wirrungen, dass es manchmal schon ganz schön schwer ist, die Übersicht zu behalten.

Eine weitere gute Inhaltsangabe zu Nathan der Weise gibt es auf Inhaltsangabe.de.